Estreito como, exatamente? - O que é a bíblia? (por Rob Bell)* - Parte 43

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A pergunta de um leitor:

Como você responde a Jesus dizendo que “estreita é a porta e apertado o caminho que leva à vida, e poucos o encontrarão”?

Eu respondo, de muitas maneiras.

Em primeiro lugar, as palavras de Jesus sobre portões e estradas aparecem no final do Sermão da Montanha, uma coleção de ditos encontrada em Mateus 5-7.

E por que isso importa?

Porque Jesus viveu no meio de um guisado sociopolítico que tinha pessoas fervendo de raiva e agressão.

O exército romano estava ocupando suas terras, o mais recente em uma longa linha de opressores que marcharam e fizeram sua vida miserável. Pior ainda, estes conquistadores romanos não reconhecem o Deus de Israel, e muito menos acreditam nesse Deus.

Você pode imaginar o que aconteceu com a psique coletiva judaica? Você pode ver esta questão levantada?

Se o nosso Deus é o único e verdadeiro Deus do universo e nós somos o povo escolhido de Deus e esta é a terra de Deus, como é que nós continuamos recebendo chutes nos nossos traseiros das superpotências estrangeiras que nem sequer reconhecem o nosso Deus?

Houve uma série de respostas à ocupação romana, sendo uma das mais populares

Pegue sua espada, vamos fazer isso!

Muitos acreditavam que a única resposta adequada à ocupação romana era pegar espadas e se dirigir aos romanos com resistência violenta.

Você pode ver como teria havido uma enorme tensão no ar quando um carismático rabino / professor / líder apareceu e reuniu uma multidão e começou ensinando sobre o reino de Deus?

Não admira que as pessoas vieram de longe para ouvi-lo: eram tempos incertos e as pessoas estavam desesperadas por direção e respostas e liderança.

Agora, é aqui que as coisas começam a ficar interessantes: Jesus entendeu que, se eles se pegassem espadas e começassem a lutar, os romanos esmagariam sua revolta com uma força brutal e definitiva. Em outras palavras, Jesus sabia que o caminho largo, o caminho popular, a estrada onde um monte de pessoas estavam ansiosas para caminhar apenas levaria à destruição ... (Você chegou comigo aqui ... ? ).

Que é o que realmente aconteceu. Quarenta anos depois de Jesus houve uma rebelião e o general romano Tito marchou sobre Jerusalém e a nivelou ao chão.

Então, o que Jesus está fazendo no Sermão do Monte?

Ele está chamando a sua tribo de volta ao seu destino, lembrando-lhes da sua vocação para ser uma luz para o mundo [ 05:14 ], advertindo-os de que o caminho largo só vai levar à destruição. Ele os ensina sobre um tipo diferente de reino, aquele em que o seu coração é transformado e você se torna uma pessoa de caráter, coragem e compaixão. Ele fala sobre humildade, e generosidade, e não ficar fazendo julgamentos, e manter sua palavra, e praticar a não-violência, e não se preocupar, e cuidar dos pobres. Ele está dando-lhes uma prática, profunda e brilhante sabedoria sobre como fazer o seu caminho em um mundo complexo e confuso, em que as pessoas estão constantemente clamando para você se juntar à sua causa, para seguir o seu caminho, tomar caminhos que parecem atraentes, mas realmente levam à destruição.

Então, quando Jesus fala de um caminho estreito, sobre o que você acha que ele está falando?

Bem, olhe ao redor. Será que as pessoas costumam tomar o caminho estreito, difícil, mais caro, de se tornar uma pessoa de coragem e, de não-violência e de amor? Ou será que elas muitas vezes se contentam com a vingança, amargura e cinismo?

Mas e sobre aqueles que dizem que ele está falando de acreditar nele, que ele é o caminho estreito?

Sim, é claro.

Sim?

Sim.

Mas qual é, qual interpretação da passagem é a correta, ele estava falando em não aderir a uma revolta violenta ou estava chamando Israel de volta à sua vocação original, ou estava ensinando como se tornar um tipo particular de pessoa ou ele estava falando sobre acreditar nele?

Essa é a beleza do ensinamento de Jesus, não é? Há tanta coisa acontecendo em apenas algumas palavras. E nós estamos apenas começando: pense nas coisas que mais importam na vida: todas elas consomem uma quantidade enorme de tempo, energia e foco. Pense numa atleta que decide que ela vai ser o melhor que ela, possivelmente, pode ser - a fim de fazer isso, ela tem que definir hora de treinamento e competição e ela tem que ter um bom sono e comer certos alimentos. Em outras palavras, ela tem que dizer não a muitas coisas, a fim de dizer sim para ser a melhor atleta possível. O mesmo com o casamento, ou ser um pai, ou trabalhar como um trader - se você é sério, então você tem que se dar a essa pessoa, tarefa ou trabalho, o que sempre exige disciplina e foco.

Dizer sim requer sempre dizer não a outras coisas. É por isso que algumas pessoas nunca atingem seu pleno potencial, elas não dizem não o suficiente, elas se recusam a passar pelo processo muito difícil de estreitar o modo de ser a si mesmo e gastar suas energias. Parece bom manter suas opções em aberto, mas se você quer fazer algo grande, em algum momento você tem que dizer não a essas opções porque você disse sim a uma coisa,  e você está concentrando suas energias nisso.

Então ... isso é o que Jesus está falando?

Entre outras coisas. O poder do Sermão da Montanha é que Jesus dá um passo além da situação política / religiosa incerta e oferece uma nova visão da vida, chamando seu público de volta ao seu destino, dando-lhes exemplos muito práticos de como vencer o mal com o bem, convidando as pessoas a confiar que Deus está fazendo algo novo através dele, algo que vai mudar a sua vida.

A Seguir: Todas as coisas são suas

* Série de reflexões sobre a Bíblia, escrita e publicada originalmente em inglês, no tumblr, pelo próprio autor Rob Bell e sua equipe. Transcrito e adaptado para português por Marcus Vinicius Epprecht com autorização do autor. Proibida a reprodução para fins comerciais ou qualquer forma de ganho sobre este texto sem a autorização expressa do autor e do tradutor. Os posts originais em inglês foram desativados pelo autor em função do lançamento desse conteúdo em livro, disponível em livrarias físicas e online. Revisado por Fernanda Votta Epprecht.